Мавлид ан-Наби: Разговор с душой

Сегодня мы вместе с Нелли, активисткой ХимСовета и председателем Общественного совета при МВД по Химкам были на весьма непривычном, но довольно интересном событии, Мавлид ан-Наби. Это мусульманский фестиваль, приуроченный к празднованию дня рождения пророка Мухамеда. Пригласил нас на фестиваль Камиль Маннапов, имам, руководитель местной мусульманской общественной организации и участник обоих общественных советов, где я и Нелли состоим. За приглашение ему еще раз огромное спасибо.

В этот раз ключевым событием была театральная постановка "Разговор с душой; время поговорить".

Но обо всем по порядку.

Публика на фестивале, естественно, была соответствующая - признаюсь, первое время мы оба чувствовали себя немного не в своей тарелке... 

но потом заметили, что людей совершенно светской внешности тоже немало. Догадку подтвердил Камиль, рассказавший, что около пятой части приглашенных гостей не мусульмане - организаторы стараются не закрываться от светского мира.

Хотя, разумеется, мероприятие было об исламе и про ислам.

На одном из этажей расположились в ряд вот такие стенды

Для детей организовали игровую зону с религиозным уклоном

Среди милого были вот такие национальные татарские куклы

По залу стояли щиты с изречениями из Корана

Особенно запомнилась мини-выставка работ художника-каллиграфа Умарова

На третьем этаже разметили реликвию - волос пророка Мухамеда, посмотреть на который выстроилась очередь

Однако, приближалось представление, и мы прошли в зал

Народ потихоньку собирался.

В качестве вступления чтец пропел строки из Корана, перевод которых на русский давали на экраны.

Затем держал речь зампредседатель совета муфтиев. Признаюсь, вот тут градус официоза слегка превысил комфортные значения, и у меня закралась нехорошая мысль, что театральная постановка, да еще про времена жизни пророка Мухамеда, будет исключительно унылой, нравоучительной и рафинированной... как это бывает с религиозными трудами чаще, чем хотелось бы.

А ВОТ И НЕТ!

Прежде всего, хочется отметить весьма свободный, местами даже авангардный подход к постановке. Начало спектакля - это нарезка будней глазами мужчины средних лет: он неплохо устроился в жизни, у него свой бизнес (местами сомнительный с моральной точки зрения), он срывает зло на дворнике-мигранте, всеми силами уклоняется от телефонных разговоров с родителями, поддерживает чисто номинальные отношения с братом. Вся эта коллекция зарисовок дается в формате картинок на телефоне: фотография, лайки, комментарии. Вот он стоит на фоне мечети, мимо которой ехал; вот подвозит хорошенькую девушку; вот снимает дворника с подписью про понаехавших.

Все резко обрывается, когда главный герой попадает в аварию и оказывается заперт между живыми и не нашедшими покоя мертвыми, вечно скитающимися по земле.

Вот такой он, мертвец - вечно спешащий куда-то путник, всюду таскающий чемоданы и в редкие минуты отдыха тоскующий о том, что в суете там и не успел воспользоваться ни одним из сокровищ, которые носил с собой: своей молодостью, своей жизнью и другими.

Затем наш герой оказывается перед самим Дьяволом. Снимаю шляпу - прекрасная актерская игра! Издевательски-сострадающий, чередующий сарказм с менторским тоном, предлагающий распить на пару бутылку крепкого за упокой души вновьприбывшего. И вот тут первый неожиданный для меня сюжетный поворот.

Разумеется, героя ставят перед выбором: возвращайся в земной мир, оживший и невредимый, но за это присягни на верность Нечистому, или... или не делай этого. Необычная постановка вопроса. Получи все мыслимые блага всего лишь за одно короткое признание - но с противоположной стороны никаких обещаний нет. Никакого голоса с неба, никаких увещеваний и предложений. Человек оказывается с искушением наедине, и первая очевидная мысль - что отказ от сделки вообще ничего не даст, а ее принятие потребует в оплату самую малость. И, все же, что-то останавливает, не так ли?

Дьявол обещает, что можно будет продолжить прежнюю жизнь и испытать такие ощущения, о каких другие только мечтают... но в душе главного героя уже что-то зашевелилось. Дьявол рассказывает, что жена выйдет за другого, а бывшие друзья растащят предприятие - и предлагает не допустить этого всего только одним словом. Затем сулит возможность загладить вину и исправить ошибки: стать хорошим отцом, любящим мужем, сыном, и братом. В ход идут бескорыстные мотивы.

Колеблясь, наш герой берет время подумать... и проносится через череду событий, которые и составляют основу представления, а также объясняют решение, которое он принял.

Внезапно он оказывается в пустыне во времена жизни Мухамеда:

Сначала он удивляется состраданию со стороны жителя Медины, который находит его в пустыне, приносит домой и выхаживает.

Затем помогает строить первую мечеть и убеждает ее создателей не отчаиваться.

Причем каждое большое событие подытоживает музыкальный номер.

Эти события поставлены в виде лаконичных историй, почти что притч. Особенно мне запомнилась история про слепого старика, который хочет дойти до храма по веревке. "Твой день темнее, чем моя ночь," - сказал он.

Наконец, разгорается финальная битва, где Дьявол и посланник небес спорят за душу, причем Дьявол не скупится на риторику, а его оппонент подчеркнуто немногословен, так как говорит, что изысканные и длинные речи - еще одно орудие искусителя, а искренние слова должны быть просты.

Не буду вдаваться в подробности, ибо спойлеры.

Скажу только, что кончилось все хорошо - бурными овациями минуты этак на три.

Что можно сказать?

Во-первых, я действительно ждал унылости и банальности, а увидел сильную и искреннюю историю, в которую весьма заметно вложили душу. Местами все-таки проскальзывает характерная "болезнь" религиозных постановок: привычка ставить вопросы "в лоб", когда можно, а порой и нужно подсвечивать их более аккуратно. Есть мелкие недочеты, но они не бросаются в глаза и не портят впечатление, поскольку с лихвой перекрываются, в общем-то, непростой постановкой тем. Сопереживание герою, поставленному перед непростыми дилеммами в режиме цейтнота, очень ощущается - как и сопереживаешь его чувствам смятения, потерянности, а когда и спонтанному воодушевлению, и несгибаемой решимости. Сопереживание является явной сильной стороной постановки.

Во-вторых, несмотря на нетрадиционные приемы и образы, пьеса изобилует характерными чертой старого духовного искусства: символизмом. Я специально потом спрашивал, откуда эти истории про камни, веревки и пальмовые листья, которые собрал в пустой чемодан наш герой, и которые помогли победить зло. Признаюсь, был уверен, что это в повествование вплетены притчи-хадисы. Ан нет, все придумано на месте из знаковых образов исламской культуры, так-то.

В-третьих, каким-то непостижимым образом они умудрились сделать спектакль одновременно светским и мусульманским. Я объясняю это только тем, о чем говорил выше: искренностью. Именно благодаря этому представление доходит до души и заставляет зрителя участвовать в происходящем. По этой же причине "Разговор" не становится навязчивым - то есть, не испытывает другой беды религиозного искусства, а именно желания вбивать в зрителей взгляды авторов. Обычно я очень чувствителен к религиозной пропаганде и сильно ее не люблю - но "Разговор с душой" это действительно разговор, и не столько даже об исламе, сколько о человеческой душе, где ваш собеседник - мусульманин, но вас им быть не заставляют. Умение адекватно высказываться на светские темы религиозным языком - это, согласитесь, дорогого стоит.

Искренность же позволяет произведению быть, так сказать, выше жанра - и потому "Разговор с душой" интересен не только мусульманам или сочувствующим.

Мне вот, как язычнику-викканину, было интересно смотреть на разворачивающийся сюжет еще и под своим углом, сравнивать.

В общем, постановка интересная, берущая за душу - и, что немаловажно, она показывает ту трактовку ислама, которая является органической частью современного цивилизованного мира и может с ним уживаться. Того самого, который, как и все полноценные религии, не столько дает готовые ответы, сколько старается честно ставить вопросы, приглашая к их обсуждению.